有关中秋节的来历的神话故事

1 .嫦娥奔月

“嫦娥奔月”，最早记载于战国末期的《归藏》："昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”。而西汉的《淮南子》则有更为详细的记载，相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓无法生活。这件事惊动了一个英雄后羿，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴。后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿到昆仑山访友求道，遇到西王母，便向她求得一包不死药。据说服下此药，能即刻升天成仙。不料嫦娥却把药偷吃了，飞落到月亮上成了仙。后羿知道后悲痛欲绝，仰望夜空呼唤爱妻，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向嫦娥祈求吉祥。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

“嫦娥奔月”的另一种说法，是嫦娥受到了后羿的弟子逢蒙的威胁，才服药飞升的。东汉张衡的《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰'吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾赊。”但在民间，老百姓似乎更愿意接受“奔月”的故事。嫦娥奔月的故事受到了历代文人的歌咏，唐人李商隐曾有诗感叹：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”鲁迅先生在小说《奔月》中，则重写了这一古代神话，赋予了其现代意义。

2 .吴刚伐桂

“吴刚伐桂”的故事，最早见于唐段成式《酉阳杂俎》，传说月中广寒宫前有一株桂树，高达五百丈。汉朝有一位西河人吴刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未实现，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去。李白有诗云“欲斫月中桂，持为寒者薪”，毛泽东《蝶恋花》一词则有“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”之句。由于这个神话，月亮又被称为桂月、桂轮，月宫被称为桂窟、桂宫，并比喻科举考中为“月中折桂”、“蟾宫折桂”，在有桂树的地方，中秋还有赏桂花、饮桂花酒的习俗。

3 .玉兔捣药

相传月亮之中有一只兔子，其身洁白如玉，所以称作“玉兔”。早在春秋时代便有了关于月中玉兔的传说，屈原的《天问》中有“厥利维何，而顾、菟在腹”之句，其中“菟”就是白兔，晋朝傅玄在《拟天问》中也提到：“月中何有？白兔捣药。”

关于玉兔的来历，有种种不同的说法，一说有三位神仙化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子什么都没有，后来兔子告诉老人“你们吃我吧”，就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔；一说是兔仙不忍嫦娥一个人在广寒宫里寂寞度日，便让自己最小的女儿进了月宫去陪伴嫦娥；另一说认为玉兔就是嫦娥的化身，嫦娥奔月后，触犯了玉帝的旨意，于是他将嫦娥变成白兔，每到月圆时，就要玉兔在月宫为天神捣药以示惩戒。此后，“玉兔”便成为月亮的代名词，古人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，如贾岛《赠智朗禅师》诗：“上人分明见，玉兔潭底没。”辛弃疾《满江红?中秋》一词中也有“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”之句。

4.唐明皇游月宫

《明皇杂录》、《龙城录》等书记载了唐明皇“漫游月宫”的故事，相传唐明皇与申天师及道士鸿都中秋望月，突然明皇兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人，正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”，唐明皇素来熟通音律，于是默记于心中。日后明皇回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓棠羽衣曲”。此后每到八月十五中秋夜，便摆上供品，赏月祭月，同时观赏宫女表演的优美舞曲。

这些美丽的传说，为中秋节蒙上了一层神秘的面纱，在轻盈的月光下，人们遥望夜空，可以看到月宫中的嫦娥、吴刚、玉兔与桂树，在神奇的想象中与自然融为一体，这是一种奇妙的体验。在科学昌明的今天，这些传说仍能给人以美好的想象。

每逢农历八月十五日是传统的中秋佳节，但中秋节的神话传说有《嫦娥奔月》→《吴刚折桂》→《玉兔捣药》→《月饼起义》→《玄宗故事》。